TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:53:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第六 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ lục 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　釋論中分別世間品第三 　　thích luận trung phân biệt thế gian phẩm đệ tam 今當說此義。由決定欲界色界無色界故。 kim đương thuyết thử nghĩa 。do quyết định dục giới sắc giới vô sắc giới cố 。 已分別心等諸法。 dĩ phân biệt tâm đẳng chư Pháp 。 此中何法名欲界色界無色界。為答此問故。偈曰。地獄鬼畜生。 thử trung hà Pháp danh dục giới sắc giới vô sắc giới 。vi/vì/vị đáp thử vấn cố 。kệ viết 。địa ngục quỷ súc sanh 。 人道及六天。名欲界。釋曰。四道及六天聚。六天者。 nhân đạo cập lục thiên 。danh dục giới 。thích viết 。tứ đạo cập lục thiên tụ 。lục thiên giả 。 一四天王天。二三十三天。三唱樂天。 nhất Tứ Thiên vương thiên 。nhị tam thập tam thiên 。tam xướng lạc/nhạc Thiên 。 四善知足天。五化樂天。六他化自在天。 tứ thiện Tri túc Thiên 。ngũ Hoá Lạc Thiên 。lục tha hóa tự tại thiên 。 是名欲界及器世界。此欲界復有幾處。偈曰。二十。 thị danh dục giới cập khí thế giới 。thử dục giới phục hưũ ki xứ 。kệ viết 。nhị thập 。 由地獄洲異。釋曰。云何十四成二十。大地獄有八。 do địa ngục châu dị 。thích viết 。vân hà thập tứ thành nhị thập 。đại địa ngục hữu bát 。 一更生。二黑繩。三眾磕。四叫喚。五大叫喚。 nhất cánh sanh 。nhị hắc thằng 。tam chúng khái 。tứ khiếu hoán 。ngũ đại khiếu hoán 。 六燒然。七大燒然。八無間。是名地獄異。 lục thiêu nhiên 。thất đại thiêu nhiên 。bát Vô gián 。thị danh địa ngục dị 。 洲有四。一剡浮洲。二東勝身。三西牛貨。 châu hữu tứ 。nhất diệm phù châu 。nhị Đông thắng thân 。tam Tây ngưu hóa 。 四北勝生。是名洲異。前說有六天。 tứ Bắc thắng sanh 。thị danh châu dị 。tiền thuyết hữu lục thiên 。 合數欲界成二十處。若約眾生世。 hợp số dục giới thành nhị thập xứ/xử 。nhược/nhã ước chúng sanh thế 。 從他化自在天乃至無間地獄。若兼取器世界乃至風輪。從此欲界。 tùng tha hóa tự tại thiên nãi chí Vô gián địa ngục 。nhược/nhã kiêm thủ khí thế giới nãi chí phong luân 。tòng thử dục giới 。 偈曰。向上十七處。名色界。釋曰。云何偈曰。 kệ viết 。hướng thượng thập thất xứ 。danh sắc giới 。thích viết 。vân hà kệ viết 。 各各定三地。釋曰。此中初定二定三定。 các các định tam địa 。thích viết 。thử trung sơ định nhị định tam định 。 各各有三地。偈曰。於中四定有八地。釋曰。 các các hữu tam địa 。kệ viết 。ư trung tứ định hữu bát địa 。thích viết 。 此中初定三地者。一梵眾。二梵先行。三大梵。 thử trung sơ định tam địa giả 。nhất phạm chúng 。nhị phạm tiên hạnh/hành/hàng 。tam đại phạm 。 二定三地者。一小光。二無量光。三遍光。 nhị định tam địa giả 。nhất tiểu quang 。nhị Vô Lượng Quang 。tam biến quang 。 三定三地者。一小淨。二無量淨。三遍淨。 tam định tam địa giả 。nhất tiểu tịnh 。nhị vô lượng tịnh 。tam Biến tịnh 。 四定八地者。一無雲。二福生。三廣果。又一無大求。 tứ định bát địa giả 。nhất vô vân 。nhị phước sanh 。tam quảng quả 。hựu nhất vô Đại cầu 。 二無熱。三善現。四善見。五無下。 nhị vô nhiệt 。tam thiện hiện 。tứ thiện kiến 。ngũ vô hạ 。 如此十七處名色界。及於中住眾生。罽賓國師說。 như thử thập thất xứ danh sắc giới 。cập ư trung trụ/trú chúng sanh 。Kế Tân quốc sư thuyết 。 但有十六。何以故。於梵先行處有處。高廣最勝。 đãn hữu thập lục 。hà dĩ cố 。ư phạm tiên hành xử hữu xứ 。cao quảng tối thắng 。 如別層起。唯有一主名大梵處。非有別地。 như biệt tằng khởi 。duy hữu nhất chủ danh đại phạm xứ/xử 。phi hữu biệt địa 。 偈曰。無色界無處。釋曰。云何無處。 kệ viết 。vô sắc giới vô xứ/xử 。thích viết 。vân hà vô xứ/xử 。 無色法無有處。何以故。過去未來有教等無色法。 vô sắc pháp vô hữu xứ/xử 。hà dĩ cố 。quá khứ vị lai hữu giáo đẳng vô sắc pháp 。 不住於處。此義決定。偈曰。由生有四種。釋曰。 bất trụ ư xứ/xử 。thử nghĩa quyết định 。kệ viết 。do sanh hữu tứ chủng 。thích viết 。 若無處云何有異。由生差別故。 nhược/nhã vô xứ/xử vân hà hữu dị 。do sanh sái biệt cố 。 無色界成立四種。一空無邊入。二識無邊入。 vô sắc giới thành lập tứ chủng 。nhất không vô biên nhập 。nhị thức vô biên nhập 。 三無有無邊入四非想非非想入。 tam vô hữu vô biên nhập tứ phi tưởng phi phi tưởng nhập 。 此四不由處立為高下差別。何以故。是處得無色定人死墮。 thử tứ bất do xứ/xử lập vi/vì/vị cao hạ sái biệt 。hà dĩ cố 。thị xứ đắc vô sắc định nhân tử đọa 。 即於此中生。復從此後死墮。於此處中陰即起。 tức ư thử trung sanh 。phục tòng thử hậu tử đọa 。ư thử xứ trung uẩn tức khởi 。 如有色眾生依色色相續生。 như hữu sắc chúng sanh y sắc sắc tướng tục sanh 。 於無色界何所依相續得生。偈曰。聚同分及命。依此心相續。 ư vô sắc giới hà sở y tướng tục đắc sanh 。kệ viết 。tụ đồng phần cập mạng 。y thử tâm tướng tục 。 釋曰。眾生聚同分及命根。依此二彼心相續生。 thích viết 。chúng sanh tụ đồng phần cập mạng căn 。y thử nhị bỉ tâm tướng tục sanh 。 阿毘達磨師說如此。若爾有色眾生。 A-tỳ Đạt-ma sư thuyết như thử 。nhược nhĩ hữu sắc chúng sanh 。 云何不依此二心相續生。此力弱故。彼力云何強。 vân hà bất y thử nhị tâm tướng tục sanh 。thử lực nhược cố 。bỉ lực vân hà cường 。 從定差別生故。何以故。此定能伏滅色想。 tùng định sái biệt sanh cố 。hà dĩ cố 。thử định năng phục diệt sắc tưởng 。 若爾由定力最強。依定心相續起何用立別依。 nhược nhĩ do định lực tối cường 。y định tâm tướng tục khởi hà dụng lập biệt y 。 此義應說。如有色眾生。 thử nghĩa ưng thuyết 。như hữu sắc chúng sanh 。 依色聚同分及壽命得生。無色眾生依何法此二法得相續生。 y sắc tụ đồng phần cập thọ mạng đắc sanh 。vô sắc chúng sanh y hà Pháp thử nhị Pháp đắc tướng tục sanh 。 此二互相依。若爾有色眾生。 thử nhị hỗ tương y 。nhược nhĩ hữu sắc chúng sanh 。 此二何故不自相依生。由二力弱故。 thử nhị hà cố bất tự tướng y sanh 。do nhị lực nhược cố 。 若爾於無色二法云何力強。從定差別生故。此二如前。 nhược nhĩ ư vô sắc nhị Pháp vân hà lực cường 。tùng định sái biệt sanh cố 。thử nhị như tiền 。 與心相續應同。或同心及心法。是故無色眾生心相續。 dữ tâm tướng tục ưng đồng 。hoặc đồng tâm cập tâm Pháp 。thị cố vô sắc chúng sanh tâm tướng tục 。 無別依止。經部師說如此。 vô biệt y chỉ 。Kinh bộ sư thuyết như thử 。 復次先所生能引心相續。因於色未離愛欲。此心相續。 phục thứ tiên sở sanh năng dẫn tâm tướng tục 。nhân ư sắc vị ly ái dục 。thử tâm tướng tục 。 必與色共起。是故此相續依色得生起。 tất dữ sắc cọng khởi 。thị cố thử tướng tục y sắc đắc sanh khởi 。 是先所生能引無色心相續。因於色無復愛欲故。 thị tiên sở sanh năng dẫn vô sắc tâm tướng tục 。nhân ư sắc vô phục ái dục cố 。 心相續不觀色生。以棄背色故。云何說此三。 tâm tướng tục bất quán sắc sanh 。dĩ khí bối sắc cố 。vân hà thuyết thử tam 。 為欲界色界無色界。界以持為義能持自相故。 vi/vì/vị dục giới sắc giới vô sắc giới 。giới dĩ trì vi/vì/vị nghĩa năng trì tự tướng cố 。 或性為義如前。此界與欲相應故名欲界。 hoặc tánh vi/vì/vị nghĩa như tiền 。thử giới dữ dục tướng ứng cố danh dục giới 。 與色相應故名色界。除相應言。 dữ sắc tướng ứng cố danh sắc giới 。trừ tướng ứng ngôn 。 譬如金剛耳璫及彌梨遮飲。於此界中色非有故。不可顯現故。 thí như Kim cương nhĩ đang cập di lê già ẩm 。ư thử giới trung sắc phi hữu cố 。bất khả hiển hiện cố 。 不可變壞故。是故名無色界。 bất khả biến hoại cố 。thị cố danh vô sắc giới 。 復次此界是欲界家。界能持欲故。餘二界應知亦爾何。 phục thứ thử giới thị dục giới gia 。giới năng trì dục cố 。dư nhị giới ứng tri diệc nhĩ hà 。 法名欲。若略說與段食相應欲。與婬相應欲。 Pháp danh dục 。nhược/nhã lược thuyết dữ đoạn thực tướng ứng dục 。dữ dâm tướng ứng dục 。 故於中名欲。如偈言。 cố ư trung danh dục 。như kệ ngôn 。 　世間希有不名欲　　於中分別愛名欲 　thế gian hy hữu bất danh dục 　　ư trung phân biệt ái danh dục 　世間希有住不異　　智人於中唯除欲 　thế gian hy hữu trụ/trú bất dị 　　trí nhân ư trung duy trừ dục 尼乾子對舍利弗。說偈言。 Ni kiền tử đối Xá-lợi-phất 。thuyết kệ ngôn 。 　世間希有若非欲　　汝說分別愛名欲 　thế gian hy hữu nhược/nhã phi dục 　　nhữ thuyết phân biệt ái danh dục 　比丘恒應受塵欲　　若起染污塵覺觀 　Tỳ-kheo hằng ưng thọ/thụ trần dục 　　nhược/nhã khởi nhiễm ô trần giác quán 大德舍利弗答。 Đại Đức Xá-lợi-phất đáp 。 　世間希有若是欲　　分別愛著若非欲 　thế gian hy hữu nhược/nhã thị dục 　　phân biệt ái trước nhược/nhã phi dục 　汝師恒應受塵欲　　若見可愛色等塵 　nhữ sư hằng ưng thọ/thụ trần dục 　　nhược/nhã kiến khả ái sắc đẳng trần 若有諸法。於欲界色界無色界起行。 nhược hữu chư Pháp 。ư dục giới sắc giới vô sắc giới khởi hạnh/hành/hàng 。 是諸法為與欲界色界無色界相應。不。 thị chư Pháp vi/vì/vị dữ dục giới sắc giới vô sắc giới tướng ứng 。bất 。 非何者欲界等。欲若於法隨眠名欲界等相應。 phi hà giả dục giới đẳng 。dục nhược/nhã ư Pháp tùy miên danh dục giới đẳng tướng ứng 。 何法名欲界等欲。是法能隨眠於欲色無色界中。 hà Pháp danh dục giới đẳng dục 。thị pháp năng tùy miên ư dục sắc vô sắc giới trung 。 是名欲界等欲。此答同縛馬答。如問縛馬者。 thị danh dục giới đẳng dục 。thử đáp đồng phược mã đáp 。như vấn phược mã giả 。 誰是馬主馬主是誰是能縛。此二悉不可解。 thùy thị mã chủ mã chủ thị thùy thị năng phược 。thử nhị tất bất khả giải 。 不同縛馬答。何以故。 bất đồng phược mã đáp 。hà dĩ cố 。 此三處前已於欲界等中分別顯了。於中未離欲人所有欲。是名欲界欲。 thử tam xứ/xử tiền dĩ ư dục giới đẳng trung phân biệt hiển liễu 。ư trung vị ly dục nhân sở hữu dục 。thị danh dục giới dục 。 若欲界欲隨眠於此法中。此法名欲界相應。 nhược/nhã dục giới dục tùy miên ư thử Pháp trung 。thử pháp danh dục giới tướng ứng 。 如此色無色界欲。若人已離欲下界。 như thử sắc vô sắc giới dục 。nhược/nhã nhân dĩ ly dục hạ giới 。 如理應知。復次若欲有色。以非寂靜為地。 như lý ứng tri 。phục thứ nhược/nhã dục hữu sắc 。dĩ phi tịch tĩnh vi/vì/vị địa 。 名欲界欲於有色定及無色欲。名色界無色界欲。 danh dục giới dục ư hữu sắc định cập vô sắc dục 。danh sắc giới vô sắc giới dục 。 餘言如前。於變化心中所起欲。云何名欲界欲。 dư ngôn như tiền 。ư biến hóa tâm trung sở khởi dục 。vân hà danh dục giới dục 。 於中若有欲則名為信。由噉此味若退墮定。 ư trung nhược hữu dục tức danh vi tín 。do đạm thử vị nhược/nhã thoái đọa định 。 隨變化於能變化人心上欲。亦是欲界欲。 tùy biến hóa ư năng biến hóa nhân tâm thượng dục 。diệc thị dục giới dục 。 復次若變化為香味。即是欲界相應。 phục thứ nhược/nhã biến hóa vi/vì/vị hương vị 。tức thị dục giới tướng ứng 。 由此二非色界心所變化故。為唯一三界耶。三界無邊。 do thử nhị phi sắc giới tâm sở biến hóa cố 。vi/vì/vị duy nhất tam giới da 。tam giới vô biên 。 譬如虛空。三界亦爾。是故無先未有今有。 thí như hư không 。tam giới diệc nhĩ 。thị cố vô tiên vị hữu kim hữu 。 眾生生對對。諸佛出世時。無量眾生般涅槃。 chúng sanh sanh đối đối 。chư Phật xuất thế thời 。vô lượng chúng sanh Bát Niết Bàn 。 無眾生有盡難。譬如虛空。世界云何住。傍住。 vô chúng sanh hữu tận nạn/nan 。thí như hư không 。thế giới vân hà trụ/trú 。bàng trụ/trú 。 經中說譬如車軸渧天雨時。 Kinh trung thuyết thí như xa trục đế Thiên vũ thời 。 水渧從上空落無間無缺。如此於東方世界正壞正成。 thủy đế tòng thượng không lạc Vô gián vô khuyết 。như thử ư Đông phương thế giới chánh hoại chánh thành 。 無間無缺亦爾。如東方南方西方北方亦爾。 Vô gián vô khuyết diệc nhĩ 。như Đông phương Nam phương Tây phương Bắc phương diệc nhĩ 。 不說有上下方。於別部經言有上有下。 bất thuyết hữu thượng hạ phương 。ư biệt bộ Kinh ngôn hữu thượng hữu hạ 。 從阿迦尼吒上更有欲界。欲界下更有阿迦尼吒。 tùng A Ca Ni Trá thượng cánh hữu dục giới 。dục giới hạ cánh hữu A Ca Ni Trá 。 若人離欲一欲界。是人即離欲一切欲界。 nhược/nhã nhân ly dục nhất dục giới 。thị nhân tức ly dục nhất thiết dục giới 。 色無色界亦爾。若人依初定起通慧。 sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。nhược/nhã nhân y sơ định khởi thông tuệ 。 隨所生處世界起通慧。由此通慧得往自世界梵王處。 tùy sở sanh xứ thế giới khởi thông tuệ 。do thử thông tuệ đắc vãng tự thế giới Phạm Vương xứ/xử 。 非餘處。如前所說三界。偈曰。於中地獄等。 phi dư xứ 。như tiền sở thuyết tam giới 。kệ viết 。ư trung địa ngục đẳng 。 名說有五道。釋曰。於三界中說有五道。 danh thuyết hữu ngũ đạo 。thích viết 。ư tam giới trung thuyết hữu ngũ đạo 。 如前所立名。謂地獄畜生鬼神天人。 như tiền sở lập danh 。vị địa ngục súc sanh quỷ thần Thiên Nhân 。 由此自名說道有五。欲界中有四道及第五道一分。 do thử tự danh thuyết đạo hữu ngũ 。dục giới trung hữu tứ đạo cập đệ ngũ đạo nhất phân 。 色界無色界中。唯天道一分。為有諸界出此道不。 sắc giới vô sắc giới trung 。duy thiên đạo nhất phân 。vi/vì/vị hữu chư giới xuất thử đạo bất 。 由說於界中有諸道。說有善染污器世界。 do thuyết ư giới trung hữu chư đạo 。thuyết hữu thiện nhiễm ô khí thế giới 。 中陰為性。是界非道。五道者偈曰是無覆無記。 trung uẩn vi/vì/vị tánh 。thị giới phi đạo 。ngũ đạo giả kệ viết thị vô phước vô kí 。 眾生非中陰。釋曰。道以無覆無記為性。若不爾。 chúng sanh phi trung uẩn 。thích viết 。đạo dĩ vô phước vô kí vi/vì/vị tánh 。nhược/nhã bất nhĩ 。 道應相雜但眾生名是道。亦非中陰為性。 đạo ưng tướng tạp đãn chúng sanh danh thị đạo 。diệc phi trung uẩn vi/vì/vị tánh 。 假名論中說。四生攝五道盡。非五道攝四生盡。 giả danh luận trung thuyết 。tứ sanh nhiếp ngũ đạo tận 。phi ngũ đạo nhiếp tứ sanh tận 。 何者非攝。即是中陰。法陰阿毘達磨說。 hà giả phi nhiếp 。tức thị trung uẩn 。Pháp uẩn A-tỳ Đạt-ma thuyết 。 何者眼界。依四大及四大所造清淨色。 hà giả nhãn giới 。y tứ đại cập tứ đại sở tạo thanh tịnh sắc 。 是眼根眼入眼界。謂地獄畜生鬼神天人。修得及中陰。 thị nhãn căn nhãn nhập nhãn giới 。vị địa ngục súc sanh quỷ thần Thiên Nhân 。tu đắc cập trung uẩn 。 於經中說。於道却中陰。此經何名七有。 ư Kinh trung thuyết 。ư đạo khước trung uẩn 。thử Kinh hà danh thất hữu 。 經云有七有。謂地獄有畜生有。鬼神有。天有。 Kinh vân hữu thất hữu 。vị địa ngục hữu súc sanh hữu 。quỷ thần hữu 。thiên hữu 。 人有。業有。中陰有。此經中說五道共因共行。 nhân hữu 。nghiệp hữu 。trung uẩn hữu 。thử Kinh trung thuyết ngũ đạo cọng nhân cọng hạnh/hành/hàng 。 是故道定唯無覆無記。由却彼因業。 thị cố đạo định duy vô phước vô kí 。do khước bỉ nhân nghiệp 。 有出彼外故。罽賓國師說。經大德舍利弗說。 hữu xuất bỉ ngoại cố 。Kế Tân quốc sư thuyết 。Kinh Đại Đức Xá-lợi-phất thuyết 。 淨命是地獄。或流現前故。即起即長地獄受報業。 tịnh mạng thị địa ngục 。hoặc lưu hiện tiền cố 。tức khởi tức trường/trưởng địa ngục thọ/thụ báo nghiệp 。 淨命身口意諂曲憎忿麁澁業。 tịnh mạng thân khẩu ý siểm khúc tăng phẫn thô sáp nghiệp 。 於地獄色受想行識果報熟。果報已起得名地獄眾生。 ư địa ngục sắc thọ tưởng hành thức quả báo thục 。quả báo dĩ khởi đắc danh địa ngục chúng sanh 。 淨命此中除色等法。地獄眾生皆不可得。 tịnh mạng thử trung trừ sắc đẳng Pháp 。địa ngục chúng sanh giai bất khả đắc 。 是故五道定是無覆無記。若爾應救分別道理論。 thị cố ngũ đạo định thị vô phước vô kí 。nhược nhĩ ưng cứu phân biệt đạo lý luận 。 彼論云。於五道一切隨眠惑緣起。 bỉ luận vân 。ư ngũ đạo nhất thiết tùy miên hoặc duyên khởi 。 託五道心有五種。由共前分執道故。是故不相違。 thác ngũ đạo tâm hữu ngũ chủng 。do cọng tiền phần chấp đạo cố 。thị cố bất tướng vi 。 譬如說郊外為國土。餘部說。諸道不。 thí như thuyết giao ngoại vi/vì/vị quốc độ 。dư bộ thuyết 。chư đạo bất 。 但無記有善有。染污是汝所。說由於道。 đãn vô kí hữu thiện hữu 。nhiễm ô thị nhữ sở 。thuyết do ư đạo 。 却業有出外故不由別。立業有於道成外譬如於。 khước nghiệp hữu xuất ngoại cố bất do biệt 。lập nghiệp hữu ư đạo thành ngoại thí như ư 。 五濁惑濁見濁。亦有別說。諸見非非惑。 ngũ trược hoặc trược kiến trược 。diệc hữu biệt thuyết 。chư kiến phi phi hoặc 。 如此業有亦入道攝。亦有別說。為顯道因故。 như thử nghiệp hữu diệc nhập đạo nhiếp 。diệc hữu biệt thuyết 。vi/vì/vị hiển đạo nhân cố 。 於中陰亦應如此論。是義不然。非道理故。眾生往於彼。 ư trung uẩn diệc ưng như thử luận 。thị nghĩa bất nhiên 。phi đạo lý cố 。chúng sanh vãng ư bỉ 。 是故彼名道。中陰非所往。即於死墮處起故。 thị cố bỉ danh đạo 。trung uẩn phi sở vãng 。tức ư tử Đọa xứ khởi cố 。 若爾無色界不應成道。即於死墮處起故。 nhược nhĩ vô sắc giới bất ưng thành đạo 。tức ư tử Đọa xứ khởi cố 。 若爾由中間有故。故立中陰。非道在二道中間故。 nhược nhĩ do trung gian hữu cố 。cố lập trung uẩn 。phi đạo tại nhị đạo trung gian cố 。 若此成道。不應說為中有。 nhược/nhã thử thành đạo 。bất ưng thuyết vi/vì/vị trung hữu 。 復次大德舍利弗說。果報已起得名地獄眾生。有說。果報已起。 phục thứ Đại Đức Xá-lợi-phất thuyết 。quả báo dĩ khởi đắc danh địa ngục chúng sanh 。hữu thuyết 。quả báo dĩ khởi 。 不說即是果報復說淨命。 bất thuyết tức thị quả báo phục thuyết tịnh mạng 。 此中除色等法地獄眾生皆不可得。 thử trung trừ sắc đẳng Pháp địa ngục chúng sanh giai bất khả đắc 。 此言但撥能行五道人故說除色等陰地獄人不可得。不撥餘陰。 thử ngôn đãn bát năng hạnh/hành/hàng ngũ đạo nhân cố thuyết trừ sắc đẳng uẩn địa ngục nhân bất khả đắc 。bất bát dư uẩn 。 毘婆沙師說。五道定是無覆無記。果報為性。 tỳ bà sa sư thuyết 。ngũ đạo định thị vô phước vô kí 。quả báo vi/vì/vị tánh 。 有餘師說。增長為自性。於五道三界中。 hữu dư sư thuyết 。tăng trưởng vi/vì/vị tự tánh 。ư ngũ đạo tam giới trung 。 此義次第應知。偈曰。身異及想異。身異同一想。 thử nghĩa thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。thân dị cập tưởng dị 。thân dị đồng nhất tưởng 。 翻此身想一。復有三無色。故識住有七。釋曰。 phiên thử thân tưởng nhất 。phục hưũ tam vô sắc 。cố thức trụ hữu thất 。thích viết 。 經中說。有有色眾生身異想異。 Kinh trung thuyết 。hữu hữu sắc chúng sanh thân dị tưởng dị 。 如人道及諸餘天。是第一識住。何者餘天。欲界天。初定天。 như nhân đạo cập chư dư Thiên 。thị đệ nhất thức trụ 。hà giả dư Thiên 。dục giới thiên 。sơ định Thiên 。 除劫初生天。云何彼身異。色相形不同故。 trừ kiếp sơ sanh Thiên 。vân hà bỉ thân dị 。sắc tướng hình bất đồng cố 。 云何彼想異。樂想苦想非樂非苦想不同故。 vân hà bỉ tưởng dị 。lạc/nhạc tưởng khổ tưởng phi lạc/nhạc phi khổ tưởng bất đồng cố 。 有色眾生身異想一。如梵眾天劫初受生。 hữu sắc chúng sanh thân dị tưởng nhất 。như phạm chúng Thiên kiếp sơ thọ sanh 。 是第二識住。何以故。是劫初生。 thị đệ nhị thức trụ 。hà dĩ cố 。thị kiếp sơ sanh 。 一切梵眾同起一想。謂我等是大梵所生。大梵亦作此想。 nhất thiết phạm chúng đồng khởi nhất tưởng 。vị ngã đẳng thị đại phạm sở sanh 。đại phạm diệc tác thử tưởng 。 謂彼是我所生。由同思想大梵為一因故。 vị bỉ thị ngã sở sanh 。do đồng tư tưởng đại phạm vi/vì/vị nhất nhân cố 。 故言想一。大梵王身量高大。 cố ngôn tưởng nhất 。Đại Phạm Vương thân lượng cao Đại 。 異於彼眾相貌威德言語光明衣著等亦異彼眾。故言身異。 dị ư bỉ chúng tướng mạo uy đức ngôn ngữ quang minh y trước/trứ đẳng diệc dị bỉ chúng 。cố ngôn thân dị 。 於經中說。是諸梵眾有如此思想。 ư Kinh trung thuyết 。thị chư phạm chúng hữu như thử tư tưởng 。 我等見此眾生長壽於久時住。乃至起如此心。 ngã đẳng kiến thử chúng sanh trường thọ ư cửu thời trụ/trú 。nãi chí khởi như thử tâm 。 願餘眾生於我同類中生。是眾生起如此心願。 nguyện dư chúng sanh ư ngã đồng loại trung sanh 。thị chúng sanh khởi như thử tâm nguyện 。 我等即於此處受生。是彼云何見此眾生。餘師說。 ngã đẳng tức ư thử xứ/xử thọ sanh 。thị bỉ vân hà kiến thử chúng sanh 。dư sư thuyết 。 彼住遍光天處。見此眾生。何以故。 bỉ trụ/trú biến quang thiên xứ 。kiến thử chúng sanh 。hà dĩ cố 。 是梵眾從彼處墮故。梵眾已不得第二定三摩跋提。 thị phạm chúng tòng bỉ xứ/xử đọa cố 。phạm chúng dĩ bất đắc đệ nhị định Tam Ma Bạt Đề 。 云何能憶第二定地宿住事。 vân hà năng ức đệ nhị định địa tú trụ/trú sự 。 若得云何緣大梵為境。起戒執取。有餘師說。 nhược/nhã đắc vân hà duyên đại phạm vi/vì/vị cảnh 。khởi giới chấp thủ 。hữu dư sư thuyết 。 諸梵眾在中陰得見。是義不然。於中陰無道理為得久住。 chư phạm chúng tại trung uẩn đắc kiến 。thị nghĩa bất nhiên 。ư trung uẩn vô đạo lý vi/vì/vị đắc cửu trụ 。 無障礙故。云何彼起如此心。 vô chướng ngại cố 。vân hà bỉ khởi như thử tâm 。 我等見此眾生長壽久住此中。是故諸梵眾在此處憶昔時事。 ngã đẳng kiến thử chúng sanh trường thọ cửu trụ thử trung 。thị cố chư phạm chúng tại thử xứ ức tích thời sự 。 昔時已見此眾生長壽久住。後時更見。 tích thời dĩ kiến thử chúng sanh trường thọ cửu trụ 。hậu thời cánh kiến 。 是故起如此心。有有色眾生身一想異。如遍光天。 thị cố khởi như thử tâm 。hữu hữu sắc chúng sanh thân nhất tưởng dị 。như biến quang Thiên 。 是第三識住。此中復由執上邊處。 thị đệ tam thức trụ 。thử trung phục do chấp thượng biên xứ/xử 。 應知具足取二定。若不爾。小光無量光。 ứng tri cụ túc thủ nhị định 。nhược/nhã bất nhĩ 。tiểu quang Vô Lượng Quang 。 何處識住可得安立。於彼天色相形不異故身一。 hà xứ/xử thức trụ khả đắc an lập 。ư bỉ Thiên sắc tướng hình bất dị cố thân nhất 。 有樂想不樂不苦想故想異。彼說是諸梵。 hữu lạc/nhạc tưởng bất lạc/nhạc bất khổ tưởng cố tưởng dị 。bỉ thuyết thị chư phạm 。 於根本定地厭極喜根。從方便地。引捨根令現前。 ư căn bản định địa yếm cực hỉ căn 。tùng phương tiện địa 。dẫn xả căn lệnh hiện tiền 。 於方便地厭極捨根。從根本地更引喜根令現前。 ư phương tiện địa yếm cực xả căn 。tùng căn bản địa cánh dẫn hỉ căn lệnh hiện tiền 。 譬如大富人厭極欲樂別受法樂。 thí như Đại phú nhân yếm cực dục lạc/nhạc biệt thọ/thụ Pháp lạc/nhạc 。 厭極法樂更受欲樂。若爾於遍淨天為不同此義耶。 yếm cực Pháp lạc/nhạc cánh thọ dục lạc/nhạc 。nhược nhĩ ư biến tịnh Thiên vi ất đồng thử nghĩa da 。 遍淨天由彼樂不生厭極。何以故。 biến tịnh Thiên do bỉ lạc/nhạc bất sanh yếm cực 。hà dĩ cố 。 是樂最寂靜。喜樂非寂靜。為沒重心故。經部師說。 thị lạc/nhạc tối tịch tĩnh 。thiện lạc phi tịch tĩnh 。vi/vì/vị một trọng tâm cố 。Kinh bộ sư thuyết 。 有經顯彼想不一。經言。 hữu Kinh hiển bỉ tưởng bất nhất 。Kinh ngôn 。 有諸眾生於遍光天上新得受生。未明了世間壞聚。 hữu chư chúng sanh ư biến quang Thiên thượng tân đắc thọ sanh 。vị minh liễu thế gian hoại tụ 。 未明了世間成散。見下地火光焰。怖畏起厭離心。 vị minh liễu thế gian thành tán 。kiến hạ địa hỏa quang diệm 。bố úy khởi yếm ly tâm 。 謂火光焰勿燒空梵王處。已從下至於我處。 vị hỏa quang diệm vật thiêu không Phạm Vương xứ/xử 。dĩ tòng hạ chí ư ngã xứ/xử 。 有諸眾生。於遍光天上先舊受生。已明了世間壞聚。 hữu chư chúng sanh 。ư biến quang Thiên thượng tiên cựu thọ sanh 。dĩ minh liễu thế gian hoại tụ 。 已明了世間成散。見彼眾生起驚怖心。 dĩ minh liễu thế gian thành tán 。kiến bỉ chúng sanh khởi kinh phố tâm 。 慰喻之言。勿畏淨仙。勿畏淨仙。 úy dụ chi ngôn 。vật úy tịnh tiên 。vật úy tịnh tiên 。 昔時此光燒空梵處竟。自然滅靜。 tích thời thử quang thiêu không phạm xứ/xử cánh 。tự nhiên diệt tĩnh 。 是故於火光有來不來想故。怖不怖想故。故說想異。 thị cố ư hỏa quang hữu lai Bất-lai tưởng cố 。bố/phố bất bố tưởng cố 。cố thuyết tưởng dị 。 不由樂不樂不苦想。有有色眾生身一想一。如遍淨天。 bất do lạc/nhạc bất lạc/nhạc bất khổ tưởng 。hữu hữu sắc chúng sanh thân nhất tưởng nhất 。như biến tịnh Thiên 。 是第四識住。想一者。同一樂想。 thị đệ tứ thức trụ 。tưởng nhất giả 。đồng nhất lạc/nhạc tưởng 。 此中於初定由染污想彼一想。於第二定由善想彼不一想。 thử trung ư sơ định do nhiễm ô tưởng bỉ nhất tưởng 。ư đệ nhị định do thiện tưởng bỉ bất nhất tưởng 。 於第三定由果報生想彼一想。 ư đệ tam định do quả báo sanh tưởng bỉ nhất tưởng 。 無色界三識住。如經所顯。是七名識住。此中何名識住。 vô sắc giới tam thức trụ 。như Kinh sở hiển 。thị thất danh thức trụ 。thử trung hà danh thức trụ 。 於七處相應五陰及四陰。如理應知。 ư thất xứ tướng ứng ngũ uẩn cập tứ uẩn 。như lý ứng tri 。 是識住所餘何故非識住。偈曰。所餘有變異。釋曰。 thị thức trụ sở dư hà cố phi thức trụ 。kệ viết 。sở dư hữu biến dị 。thích viết 。 所餘是何法。謂諸惡道第四定及有頂。 sở dư thị hà Pháp 。vị chư ác đạo đệ tứ định cập hữu đính 。 何以故。於中識有諸變異。故非識住。云何變異。 hà dĩ cố 。ư trung thức hữu chư biến dị 。cố phi thức trụ 。vân hà biến dị 。 於惡道中苦受是變異。由損害識故。 ư ác đạo trung khổ thọ thị biến dị 。do tổn hại thức cố 。 於第四定無想定是變異。於有頂滅心定是變異。 ư đệ tứ định vô tưởng định thị biến dị 。ư hữu đính diệt tâm định thị biến dị 。 能斷識相續故。復說住於餘處眾生。是欲住處。 năng đoạn thức tướng tục cố 。phục thuyết trụ/trú ư dư xứ chúng sanh 。thị dục trụ xứ 。 若住於此處不欲更動。說名識住。 nhược/nhã trụ/trú ư thử xứ/xử bất dục cánh động 。thuyết danh thức trụ 。 於惡道無此二義。於第四定中眾生恒有動求出心。 ư ác đạo vô thử nhị nghĩa 。ư đệ tứ định trung chúng sanh hằng hữu động cầu xuất tâm 。 若凡夫欲見無想天。若聖人欲見五淨居。 nhược/nhã phàm phu dục kiến vô tưởng Thiên 。nhược/nhã Thánh nhân dục kiến ngũ tịnh cư 。 有頂心細昧故。彼非識住。如所說是七識住。 hữu đính tâm tế muội cố 。bỉ phi thức trụ 。như sở thuyết thị thất thức trụ 。 偈曰。有頂無想天。眾生居有九。釋曰。 kệ viết 。hữu đính vô tưởng Thiên 。chúng sanh cư hữu cửu 。thích viết 。 於九處中眾生如欲得住。偈曰。不欲住餘非。釋曰。 ư cửu xứ trung chúng sanh như dục đắc trụ 。kệ viết 。bất dục trụ/trú dư phi 。thích viết 。 何者為餘。謂惡道。何以故。 hà giả vi/vì/vị dư 。vị ác đạo 。hà dĩ cố 。 於中眾生不欲住業。羅剎逼之令住。不由自欲住。 ư trung chúng sanh bất dục trụ/trú nghiệp 。La-sát bức chi lệnh trụ/trú 。bất do tự dục trụ/trú 。 是故非眾生居。譬如牢獄。於餘經說七種識住。 thị cố phi chúng sanh cư 。thí như lao ngục 。ư dư Kinh thuyết thất chủng thức trụ 。 復有餘經說。偈曰。復有四識住。釋曰。何者為四。 phục hưũ dư Kinh thuyết 。kệ viết 。phục hưũ tứ thức trụ 。thích viết 。hà giả vi/vì/vị tứ 。 愛色識住。愛受識住。愛想識住。愛行識住。 ái sắc thức trụ 。ái thọ/thụ thức trụ 。ái tưởng thức trụ 。ái hạnh/hành/hàng thức trụ 。 此四體相云何。此次第。偈曰。謂有流四陰。 thử tứ thể tướng vân hà 。thử thứ đệ 。kệ viết 。vị hữu lưu tứ uẩn 。 釋曰。是陰。偈曰。自地非餘地。釋曰。 thích viết 。thị uẩn 。kệ viết 。tự địa phi dư địa 。thích viết 。 此四陰是自地陰。非餘地陰。何以故。住者定著為義。 thử tứ uẩn thị tự địa uẩn 。phi dư địa uẩn 。hà dĩ cố 。trụ/trú giả định trước/trứ vi/vì/vị nghĩa 。 於不同地陰中。識隨貪愛故。不能得住。 ư bất đồng địa uẩn trung 。thức tùy tham ái cố 。bất năng đắc trụ/trú 。 云何不說識為識住。由離能住立住故。 vân hà bất thuyết thức vi/vì/vị thức trụ 。do ly năng trụ lập trụ/trú cố 。 不說識住。非能住為住。譬如非王為王所使。 bất thuyết thức trụ 。phi năng trụ vi/vì/vị trụ/trú 。thí như phi Vương vi/vì/vị Vương sở sử 。 復次若識乘策此法。此法名識住。由船人道理故。 phục thứ nhược/nhã thức thừa sách thử pháp 。thử pháp danh thức trụ 。do thuyền nhân đạo lý cố 。 說諸法為識住。非識自乘策識故。 thuyết chư Pháp vi/vì/vị thức trụ 。phi thức tự thừa sách thức cố 。 不說識為住。毘婆沙師說如此。若爾經中說。 bất thuyết thức vi/vì/vị trụ/trú 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。nhược nhĩ Kinh trung thuyết 。 於識食有愛有欲。若於中有愛有欲。於中識即乘住。 ư thức thực hữu ái hữu dục 。nhược/nhã ư trung hữu ái hữu dục 。ư trung thức tức thừa trụ/trú 。 此經云何。七種識住五陰為性。 thử Kinh vân hà 。thất chủng thức trụ ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 此經復云何有如此。雖然不分別。 thử Kinh phục vân hà hữu như thử 。tuy nhiên bất phân biệt 。 生處所攝五陰中有受樂識生時。亦說識為識住。若如色等。 sanh xứ sở nhiếp ngũ uẩn trung hữu thọ/thụ lạc/nhạc thức sanh thời 。diệc thuyết thức vi/vì/vị thức trụ 。nhược như sắc đẳng 。 各各能起識染污。若單識不能為如此。 các các năng khởi thức nhiễm ô 。nhược/nhã đan thức bất năng vi/vì/vị như thử 。 是故於四識住不說單識為識住。 thị cố ư tứ thức trụ bất thuyết đan thức vi/vì/vị thức trụ 。 復次佛世尊說四識住為田。一切有取識為種子。 phục thứ Phật Thế tôn thuyết tứ thức trụ vi/vì/vị điền 。nhất thiết hữu thủ thức vi/vì/vị chủng tử 。 不可安立種子為種子田。佛世尊意可了別如此。偈曰。 bất khả an lập chủng tử vi/vì/vị chủng tử điền 。Phật Thế tôn ý khả liễu biệt như thử 。kệ viết 。 住等眾生名。釋曰。是法為共生識好最勝田。 trụ/trú đẳng chúng sanh danh 。thích viết 。thị pháp vi/vì/vị cộng sanh thức hảo tối thắng điền 。 是法說之為識住。為以七識住攝四識住不。 thị pháp thuyết chi vi/vì/vị thức trụ 。vi/vì/vị dĩ thất thức trụ nhiếp tứ thức trụ bất 。 為以四識住攝七識住不。偈曰。各異。釋曰。 vi/vì/vị dĩ tứ thức trụ nhiếp thất thức trụ bất 。kệ viết 。các dị 。thích viết 。 七不攝四。四不攝七。偈曰。四句攝。釋曰。 thất bất nhiếp tứ 。tứ bất nhiếp thất 。kệ viết 。tứ cú nhiếp 。thích viết 。 若思量應知四句相攝。 nhược/nhã tư lượng ứng tri tứ cú tướng nhiếp 。 有法七所攝非四所攝等第一句者。七識住中識。第二句者。 hữu pháp thất sở nhiếp phi tứ sở nhiếp đẳng đệ nhất cú giả 。thất thức trụ trung thức 。đệ nhị cú giả 。 惡道第四定有頂識所離諸陰。第三句者。謂七識住四陰。 ác đạo đệ tứ định hữu đính thức sở ly chư uẩn 。đệ tam cú giả 。vị thất thức trụ tứ uẩn 。 第四句者。除前三句。 đệ tứ cú giả 。trừ tiền tam cú 。 前所說三界有五道等差別。於中應知。偈曰。 tiền sở thuyết tam giới hữu ngũ đạo đẳng sái biệt 。ư trung ứng tri 。kệ viết 。 於中有四雜。眾生謂卵等。釋曰。 ư trung hữu tứ tạp 。chúng sanh vị noãn đẳng 。thích viết 。 卵生胎生濕生化生。雜者何義。雜生為義。 noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。tạp giả hà nghĩa 。tạp sanh vi/vì/vị nghĩa 。 於中眾生相雜生。由生等故。何者卵生。是眾生從卵出。 ư trung chúng sanh tướng tạp sanh 。do sanh đẳng cố 。hà giả noãn sanh 。thị chúng sanh tùng noãn xuất 。 如鵝鶴孔雀鸚鵡舍利等。何者胎生。 như nga hạc Khổng-tước anh vũ xá lợi đẳng 。hà giả thai sanh 。 是眾生從胎出。如象馬牛驢駝等。 thị chúng sanh tùng thai xuất 。như tượng mã ngưu lư Đà đẳng 。 何者濕生是眾生從四大氣所生。如蟲蚊蜻蛉等。何者化生。 hà giả thấp sanh thị chúng sanh tùng tứ đại khí sở sanh 。như trùng văn tinh linh đẳng 。hà giả hóa sanh 。 是眾生不減具根圓。得是及身分一時俱生。 thị chúng sanh bất giảm cụ căn viên 。đắc thị cập thân phần nhất thời câu sanh 。 如天地獄中陰等。復次於一一道中有幾種生。 như Thiên địa ngục trung uẩn đẳng 。phục thứ ư nhất nhất đạo trung hữu ki chủng sanh 。 偈曰。人畜具四生釋曰。人道有四生。 kệ viết 。nhân súc cụ tứ sanh thích viết 。nhân đạo hữu tứ sanh 。 卵生者。如世羅優波世羅二比丘從鶴鳥生。 noãn sanh giả 。như thế la ưu ba thế la nhị Tỳ-kheo tùng hạc điểu sanh 。 又彌伽羅母。三十二子。又如般遮羅王生五百子。 hựu di già la mẫu 。tam thập nhị tử 。hựu như ba/bát già La Vương sanh ngũ bách tử 。 胎生者。如今世人。濕生者。如頂生王。 thai sanh giả 。như kim thế nhân 。thấp sanh giả 。như đính sanh Vương 。 遮婁優波遮婁王。迦富多摩梨尼夫人。菴羅夫人等。 già lâu ưu ba già lâu Vương 。Ca phú đa ma lê ni phu nhân 。am la phu nhân đẳng 。 化生者。如劫初生人。畜生亦有四種。 hóa sanh giả 。như kiếp sơ sanh nhân 。súc sanh diệc hữu tứ chủng 。 可見有三種。若化生如龍伽婁羅鳥等。偈曰。 khả kiến hữu tam chủng 。nhược/nhã hóa sanh như long già lâu La điểu đẳng 。kệ viết 。 地獄但化生。中陰及諸天。釋曰。一切地獄眾生。 địa ngục đãn hóa sanh 。trung uẩn cập chư Thiên 。thích viết 。nhất thiết địa ngục chúng sanh 。 中陰眾生諸天。皆是化生。偈曰。鬼神亦胎生。 trung uẩn chúng sanh chư Thiên 。giai thị hóa sanh 。kệ viết 。quỷ thần diệc thai sanh 。 釋曰。亦言即顯有化生。胎生者。 thích viết 。diệc ngôn tức hiển hữu hóa sanh 。thai sanh giả 。 如女餓鬼白淨命目乾連云。 như nữ ngạ quỷ bạch tịnh mạng Mục-kiền-liên vân 。 　我夜生五子　　晝時亦生五 　ngã dạ sanh ngũ tử 　　trú thời diệc sanh ngũ 　生已皆食盡　　如此我無飽 　sanh dĩ giai thực/tự tận 　　như thử ngã vô bão 何生於一切中最勝。化生。若爾云何。 hà sanh ư nhất thiết trung tối thắng 。hóa sanh 。nhược nhĩ vân hà 。 最後生菩薩。已至得。生自在唯受胎生。 tối hậu sanh Bồ Tát 。dĩ chí đắc 。sanh tự tại duy thụ thai sanh 。 若作如此見大利益。利益者。由親屬相關故。 nhược/nhã tác như thử kiến Đại lợi ích 。lợi ích giả 。do thân chúc tướng quan cố 。 令無量大家釋迦種得入正法。此人是轉輪王種姓。 lệnh vô lượng Đại gia Thích Ca chủng đắc nhập chánh pháp 。thử nhân thị Chuyển luân Vương chủng tính 。 但由此名欲生他恭敬尊重。及背邪歸正。 đãn do thử danh dục sanh tha cung kính tôn trọng 。cập bối tà quy chánh 。 在於人道。亦得如此希有勝利。我等今云何下心。 tại ư nhân đạo 。diệc đắc như thử hy hữu thắng lợi 。ngã đẳng kim vân hà hạ tâm 。 為起受化眾生正勤心。若不爾。 vi/vì/vị khởi thọ/thụ hóa chúng sanh chánh cần tâm 。nhược/nhã bất nhĩ 。 家姓則不可識。世間應作此計。此眾生是何幻惑。 gia tính tức bất khả thức 。thế gian ưng tác thử kế 。thử chúng sanh thị hà huyễn hoặc 。 為天為鬼。外道亦說此言。 vi/vì/vị Thiên vi/vì/vị quỷ 。ngoại đạo diệc thuyết thử ngôn 。 一百劫盡如此幻惑人出於世。作幻化事噉食世間。 nhất bách kiếp tận như thử huyễn hoặc nhân xuất ư thế 。tác huyễn hóa sự đạm thực thế gian 。 為離此謗故受胎生。有餘師說。為安立身界尸履故受胎生。 vi/vì/vị ly thử báng cố thụ thai sanh 。hữu dư sư thuyết 。vi/vì/vị an lập thân giới thi lý cố thụ thai sanh 。 於中人及餘眾生。作供養事竟。 ư trung nhân cập dư chúng sanh 。tác cúng dường sự cánh 。 由此福德過於千遍。恒受天生後得解脫。何以故。 do thử phước đức quá/qua ư thiên biến 。hằng thọ/thụ Thiên sanh hậu đắc giải thoát 。hà dĩ cố 。 化生眾生無外種子故。若死身不得住。 hóa sanh chúng sanh vô ngoại chủng tử cố 。nhược/nhã tử thân bất đắc trụ 。 如燈光已滅靜無復餘。化生亦爾。若是人信世尊。 như đăng quang dĩ diệt tĩnh vô phục dư 。hóa sanh diệc nhĩ 。nhược/nhã thị nhân tín Thế Tôn 。 有成願通慧。此救不然。從別問更生別問。 hữu thành nguyện thông tuệ 。thử cứu bất nhiên 。tùng biệt vấn cánh sanh biệt vấn 。 若化生眾生。屍骸不可得。經中云何說。 nhược/nhã hóa sanh chúng sanh 。thi hài bất khả đắc 。Kinh trung vân hà thuyết 。 化生伽婁羅取化生龍為食。不解故無失。復有食乃至未死。 hóa sanh già lâu La thủ hóa sanh long vi/vì/vị thực/tự 。bất giải cố vô thất 。phục hưũ thực/tự nãi chí vị tử 。 若死無復飽。何生於一切中最多。唯化生。 nhược/nhã tử vô phục bão 。hà sanh ư nhất thiết trung tối đa 。duy hóa sanh 。 何以故。此具二道。三道中一分。 hà dĩ cố 。thử cụ nhị đạo 。tam đạo trung nhất phân 。 一切中間悉化生何法名中陰。偈曰。死有及生有。 nhất thiết trung gian tất hóa sanh hà Pháp danh trung uẩn 。kệ viết 。tử hữu cập sanh hữu 。 在中間五陰。釋曰。前死有後生有。於中間所得身。 tại trung gian ngũ uẩn 。thích viết 。tiền tử hữu hậu sanh hữu 。ư trung gian sở đắc thân 。 為至餘處。說此身名中有。在二道中間故。 vi/vì/vị chí dư xứ 。thuyết thử thân danh trung hữu 。tại nhị đạo trung gian cố 。 若身已有。云何非生。偈曰。未至應至故。 nhược/nhã thân dĩ hữu 。vân hà phi sanh 。kệ viết 。vị chí ưng chí cố 。 未生名中有。釋曰。若至所應至處。方得名生。 vị sanh danh trung hữu 。thích viết 。nhược/nhã chí sở ưng chí xứ/xử 。phương đắc danh sanh 。 此眾生已離本生。未至應至處。 thử chúng sanh dĩ ly bản sanh 。vị chí ưng chí xứ/xử 。 於中間雖有未得名生何處。是此眾生應往是處。業所引果報。 ư trung gian tuy hữu vị đắc danh sanh hà xứ/xử 。thị thử chúng sanh ưng vãng thị xứ 。nghiệp sở dẫn quả báo 。 明了顯現及究竟。是所住處。 minh liễu hiển hiện cập cứu cánh 。thị sở trụ xứ 。 若至此處名生。餘部說。生有與死有斷絕。此執非可許。 nhược/nhã chí thử xứ danh sanh 。dư bộ thuyết 。sanh hữu dữ tử hữu đoạn tuyệt 。thử chấp phi khả hứa 。 何以故。由道理及阿含故。此中依道理說。 hà dĩ cố 。do đạo lý cập A Hàm cố 。thử trung y đạo lý thuyết 。 偈曰。似穀相續故。無間於後生。釋曰。 kệ viết 。tự cốc tướng tục cố 。Vô gián ư hậu sanh 。thích viết 。 諸法次第相續生。由不斷故。於餘處生。此可證見。 chư Pháp thứ đệ tướng tục sanh 。do bất đoạn cố 。ư dư xứ sanh 。thử khả chứng kiến 。 譬如穀相續。是故眾生相續次第無斷絕。 thí như cốc tướng tục 。thị cố chúng sanh tướng tục thứ đệ vô đoạn tuyệt 。 於餘處生。此義可然。若爾諸法斷絕於餘處生。 ư dư xứ sanh 。thử nghĩa khả nhiên 。nhược nhĩ chư Pháp đoạn tuyệt ư dư xứ sanh 。 此可證見。譬如於鏡等中從本生影。 thử khả chứng kiến 。thí như ư kính đẳng trung tùng bản sanh ảnh 。 亦可證見。如此從死有生有斷絕生。此亦可然。 diệc khả chứng kiến 。như thử tùng tử hữu sanh hữu đoạn tuyệt sanh 。thử diệc khả nhiên 。 偈曰。影非成實故。不等故非譬。釋曰。 kệ viết 。ảnh phi thành thật cố 。bất đẳng cố phi thí 。thích viết 。 影是何法。有別物生。是色中一類。是義不然。 ảnh thị hà Pháp 。hữu biệt vật sanh 。thị sắc trung nhất loại 。thị nghĩa bất nhiên 。 非成實故。若成實有物不相似故。 phi thành thật cố 。nhược/nhã thành thật hữu vật bất tương tự cố 。 故亦不堪為譬。云何非成實。偈曰。共一處二無。釋曰。 cố diệc bất kham vi/vì/vị thí 。vân hà phi thành thật 。kệ viết 。cọng nhất xứ/xử nhị vô 。thích viết 。 於餘一處見鏡色及影色。 ư dư nhất xứ/xử kiến kính sắc cập ảnh sắc 。 此一處中無道理二影俱有。依止四大異故。復次別方定故。 thử nhất xứ trung vô đạo lý nhị ảnh câu hữu 。y chỉ tứ đại dị cố 。phục thứ biệt phương định cố 。 於一水處互向自面。所有諸色互對生影。 ư nhất thủy xứ/xử hỗ hướng tự diện 。sở hữu chư sắc hỗ đối sanh ảnh 。 於一色中二人共看。 ư nhất sắc trung nhị nhân cọng khán 。 不應有俱時各見此中餘色得生。是義不然。復次影及光。 bất ưng hữu câu thời các kiến thử trung dư sắc đắc sanh 。thị nghĩa bất nhiên 。phục thứ ảnh cập quang 。 不曾見於一處俱有。曾見鏡在影中日光顯然。若影是實有。 bất tằng kiến ư nhất xứ/xử câu hữu 。tằng kiến kính tại ảnh trung nhật quang hiển nhiên 。nhược/nhã ảnh thị thật hữu 。 光不應得於中生以相違故。 quang bất ưng đắc ư trung sanh dĩ tướng vi cố 。 復次共一處二無者。何者為二。謂鏡面及月圓。 phục thứ cọng nhất xứ/xử nhị vô giả 。hà giả vi/vì/vị nhị 。vị kính diện cập nguyệt viên 。 於別處見鏡面。於別處見鏡中月圓。如井中水。 ư biệt xứ/xử kiến kính diện 。ư biệt xứ/xử kiến kính trung nguyệt viên 。như tỉnh trung thủy 。 此月影若於中生。不應見在餘處。是故此影實無所有。 thử nguyệt ảnh nhược/nhã ư trung sanh 。bất ưng kiến tại dư xứ 。thị cố thử ảnh thật vô sở hữu 。 諸法聚集有如此勢力。謂非有顯現似有。 chư Pháp tụ tập hữu như thử thế lực 。vị phi hữu hiển hiện tự hữu 。 何以故。諸法功能差別。難可思議。 hà dĩ cố 。chư Pháp công năng sái biệt 。nạn/nan khả tư nghị 。 如此不成實故。不堪為譬。云何由不相似故不堪為譬。 như thử bất thành thật cố 。bất kham vi/vì/vị thí 。vân hà do bất tương tự cố bất kham vi/vì/vị thí 。 偈曰。無相續。釋曰。影非本物相續。 kệ viết 。vô tướng tục 。thích viết 。ảnh phi bổn vật tướng tục 。 與鏡相續相應故。與本俱有故。如生有約死有成。 dữ kính tướng tục tướng ứng cố 。dữ bổn câu hữu cố 。như sanh hữu ước tử hữu thành 。 相續無間無絕。生於餘處故。影無如此相續。 tướng tục Vô gián vô tuyệt 。sanh ư dư xứ cố 。ảnh vô như thử tướng tục 。 是故影譬不等。偈曰。二生。釋曰。 thị cố ảnh thí bất đẳng 。kệ viết 。nhị sanh 。thích viết 。 從二種因影得生。謂從本物及鏡。依此最勝二因影得生。 tùng nhị chủng nhân ảnh đắc sanh 。vị tùng bổn vật cập kính 。y thử tối thắng nhị nhân ảnh đắc sanh 。 生有不爾。從二因生。謂從死有及從餘勝法。 sanh hữu bất nhĩ 。tùng nhị nhân sanh 。vị tùng tử hữu cập tùng dư thắng Pháp 。 復由此義影譬不等。不應說如此。 phục do thử nghĩa ảnh thí bất đẳng 。bất ưng thuyết như thử 。 有外色無意赤白為勝因。若化生眾生。於空中受生。 hữu ngoại sắc vô ý xích bạch vi/vì/vị thắng nhân 。nhược/nhã hóa sanh chúng sanh 。ư không trung thọ sanh 。 復分別何因如此。由道理不可許。 phục phân biệt hà nhân như thử 。do đạo lý bất khả hứa 。 從死陰斷絕無相續生陰得起。由此道理。是故有。中陰。 tùng tử uẩn đoạn tuyệt vô tướng tục sanh uẩn đắc khởi 。do thử đạo lý 。thị cố hữu 。trung uẩn 。 偈曰。由經。釋曰。由經知有中陰。 kệ viết 。do Kinh 。thích viết 。do Kinh tri hữu trung uẩn 。 經中說七種有。地獄有。畜生有。鬼神有。天有。 Kinh trung thuyết thất chủng hữu 。địa ngục hữu 。súc sanh hữu 。quỷ thần hữu 。thiên hữu 。 人有業有。中有。此經非彼受誦。 nhân hữu nghiệp hữu 。trung hữu 。thử Kinh phi bỉ thọ/thụ tụng 。 復由別經說有中陰。偈曰。乾闥婆。釋曰。三處現前故。 phục do biệt Kinh thuyết hữu trung uẩn 。kệ viết 。Càn thát bà 。thích viết 。tam xứ/xử hiện tiền cố 。 於母胎中眾生得受生。何者為三。 ư mẫu thai trung chúng sanh đắc thọ sanh 。hà giả vi/vì/vị tam 。 一母四大調適有時。二父母互起愛心和合。 nhất mẫu tứ đại điều thích Hữu Thời 。nhị phụ mẫu hỗ khởi ái tâm hòa hợp 。 三乾闥婆正至欲託生。若除中陰。此中何法名乾闥婆。 tam Càn thát bà chánh chí dục thác sanh 。nhược/nhã trừ trung uẩn 。thử trung hà Pháp danh Càn thát bà 。 若此經非彼所受誦。故執如此。云何陰壞得至其中。 nhược/nhã thử Kinh phi bỉ sở thọ tụng 。cố chấp như thử 。vân hà uẩn hoại đắc chí kỳ trung 。 復次若汝執無中陰。 phục thứ nhược/nhã nhữ chấp vô trung uẩn 。 云何會釋阿輸羅耶那經。經云汝等能知不。是乾闥婆正至於中。 vân hà hội thích a thâu la da na Kinh 。Kinh vân nhữ đẳng năng tri bất 。thị Càn thát bà chánh chí ư trung 。 為剎帝利。為婆羅門。為鞞舍。為首陀羅。 vi/vì/vị Sát đế lợi 。vi à-la-môn 。vi/vì/vị Tỳ xá 。vi/vì/vị thủ đà la 。 為從東方來南西北方來。廣說如經。 vi/vì/vị tùng Đông phương lai Nam Tây Bắc phương lai 。quảng thuyết như Kinh 。 此中何法名乾闥婆。五陰破壞。云何得來。 thử trung hà Pháp danh Càn thát bà 。ngũ uẩn phá hoại 。vân hà đắc lai 。 如此之經汝可不讀耶。若汝言我不受此經。此義復云何。 như thử chi Kinh nhữ khả bất độc da 。nhược/nhã nhữ ngôn ngã bất thọ/thụ thử Kinh 。thử nghĩa phục vân hà 。 偈曰。說五。釋曰。佛世尊說有五種阿那含。 kệ viết 。thuyết ngũ 。thích viết 。Phật Thế tôn thuyết hữu ngũ chủng A-na-hàm 。 中滅生滅無行滅有行滅上流滅。若無中有。 trung diệt sanh diệt vô hạnh/hành/hàng diệt hữu hạnh/hành/hàng diệt thượng lưu diệt 。nhược/nhã vô trung hữu 。 云何得名中滅。有諸天名中。至於彼般涅槃。 vân hà đắc danh trung diệt 。hữu chư Thiên danh trung 。chí ư bỉ Bát Niết Bàn 。 故名中滅。若爾亦應有天名生等。 cố danh trung diệt 。nhược nhĩ diệc ưng hữu Thiên danh sanh đẳng 。 至於彼般涅槃。汝等亦應作如此執。是故此非好執。 chí ư bỉ Bát Niết Bàn 。nhữ đẳng diệc ưng tác như thử chấp 。thị cố thử phi hảo chấp 。 復次偈曰。行經故。釋曰。 phục thứ kệ viết 。hạnh/hành/hàng Kinh cố 。thích viết 。 於經中說有七種賢聖行。於中說中滅人有三。 ư Kinh trung thuyết hữu thất chủng hiền thánh hạnh/hành/hàng 。ư trung thuyết trung diệt nhân hữu tam 。 由時節處所勝負差別故。譬如有鐵小火星纔出即滅。初人亦爾。 do thời tiết xứ sở thắng phụ sái biệt cố 。thí như hữu thiết tiểu Hỏa tinh tài xuất tức diệt 。sơ nhân diệc nhĩ 。 譬如有鐵火星出遠方滅。第二人亦爾。 thí như hữu thiết Hỏa tinh xuất viễn phương diệt 。đệ nhị nhân diệc nhĩ 。 譬如有鐵火星出去最遠墮未至地而滅。 thí như hữu thiết Hỏa tinh xuất khứ tối viễn đọa vị chí địa nhi diệt 。 第三人亦爾。如汝所執。若有天名中則無如此三品。 đệ tam nhân diệc nhĩ 。như nhữ sở chấp 。nhược hữu Thiên danh trung tức vô như thử tam phẩm 。 時節處所勝負差別。是故此執唯漫分別。 thời tiết xứ sở thắng phụ sái biệt 。thị cố thử chấp duy mạn phân biệt 。 有餘師說。於壽量中間立三人。 hữu dư sư thuyết 。ư thọ lượng trung gian lập tam nhân 。 或執近諸天邊。若人滅盡諸惑。說名中滅。 hoặc chấp cận chư Thiên biên 。nhược/nhã nhân diệt tận chư hoặc 。thuyết danh trung diệt 。 此人或行入界般涅槃。或行入想般涅槃。 thử nhân hoặc hạnh/hành/hàng nhập giới Bát Niết Bàn 。hoặc hạnh/hành/hàng nhập tưởng Bát Niết Bàn 。 或行入覺般涅槃。是故成三。復次初人於色界中。 hoặc hạnh/hành/hàng nhập giác Bát Niết Bàn 。thị cố thành tam 。phục thứ sơ nhân ư sắc giới trung 。 攝聚同分已般涅槃。第二人受富樂已般涅槃。 nhiếp tụ đồng phần dĩ Bát Niết Bàn 。đệ nhị nhân thọ/thụ phú lạc/nhạc dĩ Bát Niết Bàn 。 第三人入誦法藏堂已般涅槃。若爾生滅何相。 đệ tam nhân nhập tụng Pháp tạng đường dĩ Bát Niết Bàn 。nhược nhĩ sanh diệt hà tướng 。 此人入多時相應誦法藏堂已方般涅槃。 thử nhân nhập đa thời tướng ứng tụng Pháp tạng đường dĩ phương Bát Niết Bàn 。 多故減壽命。然後般涅槃。非初受生即般涅槃。 đa cố giảm thọ mạng 。nhiên hậu Bát Niết Bàn 。phi sơ thọ sanh tức Bát Niết Bàn 。 如此一切與火星譬皆不相應行處所無勝負 như thử nhất thiết dữ Hỏa tinh thí giai bất tướng ứng hạnh/hành/hàng xứ sở Vô thắng phụ 差別故。若爾於無色界。亦應說有中滅人。 sái biệt cố 。nhược nhĩ ư vô sắc giới 。diệc ưng thuyết hữu trung diệt nhân 。 亦於壽量中間般涅槃故。由不說故。 diệc ư thọ lượng trung gian Bát Niết Bàn cố 。do bất thuyết cố 。 是故此執惟自分別。若汝不讀誦如此等經。 thị cố thử chấp duy tự phân biệt 。nhược/nhã nhữ bất độc tụng như thử đẳng Kinh 。 我今何所作。大師已般涅槃。正教無主。 ngã kim hà sở tác 。Đại sư dĩ Bát Niết Bàn 。chánh giáo vô chủ 。 已多種分破乃至今時。於文於義隨欲分破。此猶不息。 dĩ đa chủng phần phá nãi chí kim thời 。ư văn ư nghĩa tùy dục phần phá 。thử do bất tức 。 若人受如此等阿含。為證為量。 nhược/nhã nhân thọ/thụ như thử đẳng A Hàm 。vi/vì/vị chứng vi/vì/vị lượng 。 中陰於此人得成。若爾云何說頭師魔。 trung uẩn ư thử nhân đắc thành 。nhược nhĩ vân hà thuyết đầu sư ma 。 由現身入大阿毘指獄。此魔正生未死。地獄火焰已來燒身。 do hiện thân nhập Đại A-tỳ chỉ ngục 。thử ma chánh sanh vị tử 。địa ngục hỏa diệm dĩ lai thiêu thân 。 方捨壽命。由中有身乃入地獄。經意如此。 phương xả thọ mạng 。do trung hữu thân nãi nhập địa ngục 。Kinh ý như thử 。 何以故若業最劇。圓滿此業。不得待捨身。 hà dĩ cố nhược/nhã nghiệp tối kịch 。viên mãn thử nghiệp 。bất đắc đãi xả thân 。 是故此魔現報先熟。生報後熟。 thị cố thử ma hiện báo tiên thục 。sanh báo hậu thục 。 復次此義今云何可會釋。有五無間業。若人已作已長。 phục thứ thử nghĩa kim vân hà khả hội thích 。hữu ngũ Vô gián nghiệp 。nhược/nhã nhân dĩ tác dĩ trường/trưởng 。 次第無間必生地獄。不往餘道。此是經意。 thứ đệ Vô gián tất sanh địa ngục 。bất vãng dư đạo 。thử thị Kinh ý 。 於中為顯此業必受生報。若如文分別。但應稱五業。 ư trung vi/vì/vị hiển thử nghiệp tất thọ sanh báo 。nhược như văn phân biệt 。đãn ưng xưng ngũ nghiệp 。 不得說餘句。應至如此。 bất đắc thuyết dư cú 。ưng chí như thử 。 若作業無間命即應斷。無暫活義。何人不許中有生義。 nhược/nhã tác nghiệp Vô gián mạng tức ưng đoạn 。vô tạm hoạt nghĩa 。hà nhân bất hứa trung hữu sanh nghĩa 。 雖然從死有無間。由中有生於地獄趣。向生有故。 tuy nhiên tùng tử hữu Vô gián 。do trung hữu sanh ư địa ngục thú 。hướng sanh hữu cố 。 是故不說為生有。若爾云何。釋此偈。 thị cố bất thuyết vi/vì/vị sanh hữu 。nhược nhĩ vân hà 。thích thử kệ 。 　已度四位至衰耄　　二生汝今近閻魔 　dĩ độ tứ vị chí suy mạo 　　nhị sanh nhữ kim cận Diêm-ma 　於其中間必無住　　路中資糧咄不有 　ư kỳ trung gian tất vô trụ 　　lộ trung tư lương đốt bất hữu 此偈顯於人道中無中間住。 thử kệ hiển ư nhân đạo trung vô trung gian trụ/trú 。 生滅次第無礙故。復次於中有中無住。為至生處行無礙故。 sanh diệt thứ đệ vô ngại cố 。phục thứ ư trung hữu trung vô trụ 。vi/vì/vị chí sanh xứ hạnh/hành/hàng vô ngại cố 。 偈意如此。若如此是意。若如此非意。 kệ ý như thử 。nhược như thử thị ý 。nhược như thử phi ý 。 此分判依何道理得成。汝亦同此難。是故於此二義。 thử phần phán y hà đạo lý đắc thành 。nhữ diệc đồng thử nạn/nan 。thị cố ư thử nhị nghĩa 。 如前所說經。無相違故。 như tiền sở thuyết Kinh 。vô tướng vi cố 。 故不可偏以此偈證無中陰義。復次證名言者。 cố bất khả Thiên dĩ thử kệ chứng vô trung uẩn nghĩa 。phục thứ chứng danh ngôn giả 。 是行無行何道是所應往。中有若起有何相。偈曰。 thị hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng hà đạo thị sở ưng vãng 。trung hữu nhược/nhã khởi hữu hà tướng 。kệ viết 。 由一業引此。當先有相貌。釋曰。此業能引生諸道。 do nhất nghiệp dẫn thử 。đương tiên hữu tướng mạo 。thích viết 。thử nghiệp năng dẫn sanh chư đạo 。 此業能引顯中有。為至此道。 thử nghiệp năng dẫn hiển trung hữu 。vi/vì/vị chí thử đạo 。 是故此道必所應往。於此道中是應來先有相。此即中陰相。 thị cố thử đạo tất sở ưng vãng 。ư thử đạo trung thị ưng lai tiên hữu tướng 。thử tức trung uẩn tướng 。 若爾狗等眾生。於一胎中應生五道中陰。 nhược nhĩ cẩu đẳng chúng sanh 。ư nhất thai trung ưng sanh ngũ đạo trung uẩn 。 若地獄中陰即燒母腹。於先有時。 nhược/nhã địa ngục trung uẩn tức thiêu mẫu phước 。ư tiên Hữu Thời 。 地獄眾生火亦不恒然。若行於園中。何況在中陰。 địa ngục chúng sanh hỏa diệc bất hằng nhiên 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ư viên trung 。hà huống tại trung uẩn 。 設許火燒然。如不可見亦不可觸。由體性細故。 thiết hứa hỏa thiêu nhiên 。như bất khả kiến diệc bất khả xúc 。do thể tánh tế cố 。 是故非難。諸中陰於胎中亦互不相觸故。 thị cố phi nạn/nan 。chư trung uẩn ư thai trung diệc hỗ bất tướng xúc cố 。 為業遮故。故不能燒。身量云何。如六七歲小兒。 vi/vì/vị nghiệp già cố 。cố bất năng thiêu 。thân lượng vân hà 。như lục thất tuế tiểu nhi 。 而識解聰利於小兒。若菩薩在中陰。 nhi thức giải thông lợi ư tiểu nhi 。nhược/nhã Bồ Tát tại trung uẩn 。 如圓滿少壯人。具大小相。是故雖在中有。正欲入胎。 như viên mãn thiểu tráng nhân 。cụ đại tiểu tướng 。thị cố tuy tại trung hữu 。chánh dục nhập thai 。 而能遍照百俱胝剡浮洲。若爾云何菩薩母。 nhi năng biến chiếu bách câu-chi diệm phù châu 。nhược nhĩ vân hà Bồ Tát mẫu 。 於夢中見白象子欲入右脇。 ư mộng trung kiến bạch tượng tử dục nhập hữu hiếp 。 母所見但是夢相不關中有。菩薩久已離畜生故。 mẫu sở kiến đãn thị mộng tướng bất quan trung hữu 。Bồ Tát cữu dĩ ly súc sanh cố 。 譬如柯枳王見十種夢。 thí như kha chỉ Vương kiến thập chủng mộng 。 謂象井麨旃檀林小象衣爭瓔珞蓮華。於事前得此夢。 vị tượng tỉnh xiểu chiên đàn lâm tiểu tượng y tranh anh lạc liên hoa 。ư sự tiền đắc thử mộng 。 中陰眾生非破腹入胎。云何得入。從生門入。是故雙生。 trung uẩn chúng sanh phi phá phước nhập thai 。vân hà đắc nhập 。tùng sanh môn nhập 。thị cố song sanh 。 若在後生為大。若在前生為小。 nhược/nhã tại hậu sanh vi/vì/vị Đại 。nhược/nhã tại tiền sanh vi/vì/vị tiểu 。 若爾大德達磨須部吼底說偈。云何會釋。 nhược nhĩ Đại Đức đạt-ma tu bộ hống để thuyết kệ 。vân hà hội thích 。 　變身作白象　　六牙四足飾 　biến thân tác bạch tượng 　　lục nha tứ túc sức 　入母胎臥住　　念如仙入林 　nhập mẫu thai ngọa trụ/trú 　　niệm như tiên nhập lâm 此言不必須會釋。何以故。 thử ngôn bất tất tu hội thích 。hà dĩ cố 。 此言非經非律非阿毘達磨。但是集言。聰慧人欲集義為論。 thử ngôn phi Kinh phi luật phi A-tỳ Đạt-ma 。đãn thị tập ngôn 。thông tuệ nhân dục tập nghĩa vi/vì/vị luận 。 有餘諸法攝為增益。若言必須會釋。 hữu dư chư Pháp nhiếp vi/vì/vị tăng ích 。nhược/nhã ngôn tất tu hội thích 。 此是母於夢中見子入胎相。大德說偈意如此。 thử thị mẫu ư mộng trung kiến tử nhập thai tướng 。Đại Đức thuyết kệ ý như thử 。 色界中有身量圓滿。有衣共生。慚羞最重故。 sắc giới trung hữu thân lượng viên mãn 。hữu y cộng sanh 。tàm tu tối trọng cố 。 諸菩薩中有衣著具足。復有叔柯羅比丘尼。 chư Bồ-tát trung hữu y trước/trứ cụ túc 。phục hưũ thúc kha La Tì-kheo-ni 。 由本願力故。於中有著衣入胎出胎。 do bản nguyện lực cố 。ư trung hữu trước y nhập thai xuất thai 。 乃至般涅槃後共衣俱燒。所餘皆裸。欲界眾生無慚羞多故。 nãi chí Bát Niết Bàn hậu cọng y câu thiêu 。sở dư giai lỏa 。dục giới chúng sanh vô tàm tu đa cố 。 復次何法名先有。偈曰。 phục thứ hà Pháp danh tiên hữu 。kệ viết 。 復有先於死後於生剎那。釋曰。有者若約通義。謂五取陰。 phục hưũ tiên ư tử hậu ư sanh sát-na 。thích viết 。hữu giả nhược/nhã ước thông nghĩa 。vị ngũ thủ uẩn 。 此有離為四分。一中有。如前說。二生有。 thử hữu ly vi/vì/vị tứ phân 。nhất trung hữu 。như tiền thuyết 。nhị sanh hữu 。 謂於道託生初剎那。三從此後除死剎那。 vị ư đạo thác sanh sơ sát-na 。tam tòng thử hậu trừ tử sát-na 。 是別先有。此中說名先有。四最後剎那名死有。 thị biệt tiên hữu 。thử trung thuyết danh tiên hữu 。tứ tối hậu sát-na danh tử hữu 。 從此後有中有。若生有色眾生中。此中有。偈曰。 tòng thử hậu hữu trung hữu 。nhược/nhã sanh hữu sắc chúng sanh trung 。thử trung hữu 。kệ viết 。 同生淨天眼。可見。釋曰。若同生道中陰。 đồng sanh tịnh thiên nhãn 。khả kiến 。thích viết 。nhược/nhã đồng sanh đạo trung uẩn 。 定互相見。若人有天眼最清淨。是一通慧類。 định hỗ tương kiến 。nhược/nhã nhân hữu Thiên nhãn tối thanh tịnh 。thị nhất thông tuệ loại 。 此人亦得見。彼若生得天眼則不能見。以最細故。 thử nhân diệc đắc kiến 。bỉ nhược/nhã sanh đắc Thiên nhãn tức bất năng kiến 。dĩ tối tế cố 。 餘師說。天道中陰能見一切中陰。 dư sư thuyết 。thiên đạo trung uẩn năng kiến nhất thiết trung uẩn 。 謂人鬼畜生地獄中陰。除前除前得見。偈曰。業通疾。 vị nhân quỷ súc sanh địa ngục trung uẩn 。trừ tiền trừ tiền đắc kiến 。kệ viết 。nghiệp thông tật 。 釋曰。通慧者謂行虛空。此通從業得。 thích viết 。thông tuệ giả vị hạnh/hành/hàng hư không 。thử thông tùng nghiệp đắc 。 此通速疾云何。不可及迴故名疾。若人應生他方。 thử thông tốc tật vân hà 。bất khả cập hồi cố danh tật 。nhược/nhã nhân ưng sanh tha phương 。 修得通慧人所不能及。佛世尊亦不能遮迴。 tu đắc thông tuệ nhân sở bất năng cập 。Phật Thế tôn diệc bất năng già hồi 。 由業力最強故。偈曰。具根無障礙。釋曰。 do nghiệp lực tối cường cố 。kệ viết 。cụ căn vô chướng ngại 。thích viết 。 此有具足五根。金剛等所不能礙。此義應然。 thử hữu cụ túc ngũ căn 。Kim cương đẳng sở bất năng ngại 。thử nghĩa ưng nhiên 。 曾聞破燒赤鐵塊。見蟲於中生。中有眾生。 tằng văn phá thiêu xích thiết khối 。kiến trùng ư trung sanh 。trung hữu chúng sanh 。 若應生此道中從此道。一切方便。偈曰。不轉。釋曰。 nhược/nhã ưng sanh thử đạo trung tòng thử đạo 。nhất thiết phương tiện 。kệ viết 。bất chuyển 。thích viết 。 云何人道中陰。 vân hà nhân đạo trung uẩn 。 無時可轉令成天道中陰及餘道中陰。此眾生若為此道成中陰。 vô thời khả chuyển lệnh thành thiên đạo trung uẩn cập dư đạo trung uẩn 。thử chúng sanh nhược/nhã vi/vì/vị thử đạo thành trung uẩn 。 決定應生此道中。不生餘道。 quyết định ưng sanh thử đạo trung 。bất sanh dư đạo 。 復次欲界中陰為食段食不。答爾。不食麁段。何故。偈曰。此食香。 phục thứ dục giới trung uẩn vi/vì/vị thực/tự đoạn thực bất 。đáp nhĩ 。bất thực/tự thô đoạn 。hà cố 。kệ viết 。thử thực hương 。 釋曰。故名乾闥婆。 thích viết 。cố danh Càn thát bà 。 若福德小食臭氣若福德大食妙香。眾生於此有中得住幾時。 nhược/nhã phước đức tiểu thực xú khí nhược/nhã phước đức Đại thực/tự diệu hương 。chúng sanh ư thử hữu trung đắc trụ kỷ thời 。 大德說無定。乃至未得生緣聚集。 Đại Đức thuyết vô định 。nãi chí vị đắc sanh duyên tụ tập 。 此中壽命無別業引之。一聚同分攝故。若不爾。此中由命根盡。 thử trung thọ mạng vô biệt nghiệp dẫn chi 。nhất tụ đồng phần nhiếp cố 。nhược/nhã bất nhĩ 。thử trung do mạng căn tận 。 應別立死有。若有肉聚等須彌山。 ưng biệt lập tử hữu 。nhược hữu nhục tụ đẳng Tu-di sơn 。 此肉聚至夏時一切成蟲。彼中陰為住待夏時不。 thử nhục tụ chí hạ thời nhất thiết thành trùng 。bỉ trung uẩn vi/vì/vị trụ/trú đãi hạ thời bất 。 復從何方來。此問未曾至經中。 phục tùng hà phương lai 。thử vấn vị tằng chí Kinh trung 。 亦未曾至阿毘達磨中。若爾可然。微細眾生貪著香味。 diệc vị tằng chí A-tỳ Đạt-ma trung 。nhược nhĩ khả nhiên 。vi tế chúng sanh tham trước hương vị 。 壽命短促。無有邊際。此眾生聞氣貪著香味。 thọ mạng đoản xúc 。vô hữu biên tế 。thử chúng sanh văn khí tham trước hương vị 。 於捨命時覺悟先業能感蟲生報。 ư xả mạng thời giác ngộ tiên nghiệp năng cảm trùng sanh báo 。 由此貪愛受於蟲生。復次昔已有業能感彼道。是時彼緣最多。 do thử tham ái thọ/thụ ư trùng sanh 。phục thứ tích dĩ hữu nghiệp năng cảm bỉ đạo 。Thị thời bỉ duyên tối đa 。 於生果報得具事能非餘時。此義必然。 ư sanh quả báo đắc cụ sự năng phi dư thời 。thử nghĩa tất nhiên 。 何以故。已有宿業能感轉輪王報。 hà dĩ cố 。dĩ hữu tú nghiệp năng cảm Chuyển luân Vương báo 。 世間壽八萬歲時。或過此壽。有多轉輪王生非餘時。 thế gian thọ bát vạn tuế thời 。hoặc quá/qua thử thọ 。hữu đa Chuyển luân Vương sanh phi dư thời 。 是故世尊說眾生業報不可思議。 thị cố Thế Tôn thuyết chúng sanh nghiệp báo bất khả tư nghị 。 大德婆須蜜多羅說。七日得住。若不得生緣和合。 Đại Đức Bà-tu-mật-đa La thuyết 。thất nhật đắc trụ 。nhược/nhã bất đắc sanh duyên hòa hợp 。 此中死墮死墮更生。復有餘師說。七七日住。 thử trung tử đọa tử đọa cánh sanh 。phục hữu dư sư thuyết 。thất thất nhật trụ/trú 。 毘婆沙師說。但促時住。以樂受生故。疾行結生。 tỳ bà sa sư thuyết 。đãn xúc thời trụ/trú 。dĩ lạc/nhạc thọ sanh cố 。tật hạnh/hành/hàng kết sanh 。 若因緣聚集未具。若其於此道中必應受生。 nhược/nhã nhân duyên tụ tập vị cụ 。nhược/nhã kỳ ư thử đạo trung tất ưng thọ sanh 。 是時宿業自和合眾緣。若不定生此處。 Thị thời tú nghiệp tự hòa hợp chúng duyên 。nhược/nhã bất định sanh thử xứ 。 於餘處此道中皆得受生。餘師說。 ư dư xứ thử đạo trung giai đắc thọ sanh 。dư sư thuyết 。 若於此眾生類中不得生。則於餘相似類眾生中受生。 nhược/nhã ư thử chúng sanh loại trung bất đắc sanh 。tức ư dư tương tự loại chúng sanh trung thọ sanh 。 譬如牛於夏時欲事偏多。狗於秋時。熊於冬時。 thí như ngưu ư hạ thời dục sự Thiên đa 。cẩu ư thu thời 。hùng ư đông thời 。 馬於春時。野牛野干豹等欲事無時。 mã ư xuân thời 。dã ngưu dã can báo đẳng dục sự vô thời 。 是時此眾生應生牛中。若非夏時則生野牛中。 Thị thời thử chúng sanh ưng sanh ngưu trung 。nhược/nhã phi hạ thời tức sanh dã ngưu trung 。 若應生狗中非時則生野干中。 nhược/nhã ưng sanh cẩu trung phi thời tức sanh dã can trung 。 若應生馬中非時則生驢中。若應生熊中非時則生豹中。為不如此耶。 nhược/nhã ưng sanh mã trung phi thời tức sanh lư trung 。nhược/nhã ưng sanh hùng trung phi thời tức sanh báo trung 。vi/vì/vị bất như thử da 。 若眾生在別聚同分中陰中。 nhược/nhã chúng sanh tại biệt tụ đồng phần trung uẩn trung 。 於餘聚同分則不得受生。一業所引故是故此執有失可訶。 ư dư tụ đồng phần tức bất đắc thọ sanh 。nhất nghiệp sở dẫn cố thị cố thử chấp hữu thất khả ha 。 此中有為行至應生道處故起。偈曰。 thử trung hữu vi/vì/vị hạnh/hành/hàng chí ưng sanh đạo xứ/xử cố khởi 。kệ viết 。 顛倒心行彼。生處由欲戲。釋曰。此中有眾生。 điên đảo tâm hành bỉ 。sanh xứ do dục hí 。thích viết 。thử trung hữu chúng sanh 。 由宿業勢力所生眼根。雖住最遠處。 do tú nghiệp thế lực sở sanh nhãn căn 。tuy trụ/trú tối viễn xứ/xử 。 能見應生處。於中見父母變異事。若應成男。 năng kiến ưng sanh xứ 。ư trung kiến phụ mẫu biến dị sự 。nhược/nhã ưng thành nam 。 於母則起男人欲心。若應成女。於父則起女人欲心。 ư mẫu tức khởi nam nhân dục tâm 。nhược/nhã ưng thành nữ 。ư phụ tức khởi nữ nhân dục tâm 。 到此心起瞋。於分別論中有如此文。 đáo thử tâm khởi sân 。ư phân biệt luận trung hữu như thử văn 。 乾闥婆於二心中隨一心應起現前。或欲相應起。 Càn thát bà ư nhị tâm trung tùy nhất tâm ưng khởi hiện tiền 。hoặc dục tướng ứng khởi 。 或瞋相應起。此中有眾生。由二起顛倒心故。 hoặc sân tướng ứng khởi 。thử trung hữu chúng sanh 。do nhị khởi điên đảo tâm cố 。 求欲戲往至生處。是事樂得屬己。 cầu dục hí vãng chí sanh xứ 。thị sự lạc/nhạc đắc chúc kỷ 。 是時中不淨已至胎處。即生歡喜仍託彼生。從此剎那。 Thị thời trung bất tịnh dĩ chí thai xứ/xử 。tức sanh hoan hỉ nhưng thác bỉ sanh 。tòng thử sát-na 。 是眾生五陰和合堅實。中有五陰即滅。 thị chúng sanh ngũ uẩn hòa hợp kiên thật 。trung hữu ngũ uẩn tức diệt 。 如此方說受生。若胎是男。依母右脇面向背蹲坐。 như thử phương thuyết thọ sanh 。nhược/nhã thai thị nam 。y mẫu hữu hiếp diện hướng bối tồn tọa 。 若胎是女。依母左脇面向母腹住。 nhược/nhã thai thị nữ 。y mẫu tả hiếp diện hướng mẫu phước trụ/trú 。 若胎非男非女。如欲類託生住。亦如此無中有異男女。 nhược/nhã thai phi nam phi nữ 。như dục loại thác sanh trụ/trú 。diệc như thử vô trung hữu dị nam nữ 。 皆具根故。是故或女或男託生如處而住。 giai cụ căn cố 。thị cố hoặc nữ hoặc nam thác sanh như xứ/xử nhi trụ/trú 。 後時在胎中增長。或作黃門。此義應思。 hậu thời tại thai trung tăng trưởng 。hoặc tác hoàng môn 。thử nghĩa ưng tư 。 為即以赤白四大成胎中眾生根及依止。 vi/vì/vị tức dĩ xích bạch tứ đại thành thai trung chúng sanh căn cập y chỉ 。 為由業力故別有四大宿業所生成根等。 vi/vì/vị do nghiệp lực cố biệt hữu tứ đại tú nghiệp sở sanh thành căn đẳng 。 但依止赤白四大。有餘師說。即是赤白四大。何以故。 đãn y chỉ xích bạch tứ đại 。hữu dư sư thuyết 。tức thị xích bạch tứ đại 。hà dĩ cố 。 此赤白先無根。共中陰俱滅。有根後生。 thử xích bạch tiên vô căn 。cọng trung uẩn câu diệt 。hữu căn hậu sanh 。 由種子滅芽生道理故。是時說此名柯羅邏。 do chủng tử diệt nha sanh đạo lý cố 。Thị thời thuyết thử danh kha-la-la 。 若作如此思。則善順此經。 nhược/nhã tác như thử tư 。tức thiện thuận thử Kinh 。 經云父母不淨和合所生。復有經云。 Kinh vân phụ mẫu bất tịnh hòa hợp sở sanh 。phục hưũ Kinh vân 。 比丘汝等長夜增長貪愛攝取血滴。餘師說。別有四大。譬如葉蟲依止葉糞。 Tỳ-kheo nhữ đẳng trường/trưởng dạ tăng trưởng tham ái nhiếp thủ huyết tích 。dư sư thuyết 。biệt hữu tứ đại 。thí như diệp trùng y chỉ diệp phẩn 。 蟲依止糞。由說柯羅邏依止不淨生。 trùng y chỉ phẩn 。do thuyết kha-la-la y chỉ bất tịnh sanh 。 是故與柯羅邏經不相違。若託胎卵生道理如此。 thị cố dữ kha-la-la Kinh bất tướng vi 。nhược/nhã thác thai noãn sanh đạo lý như thử 。 於餘生如理應說。此中是道理應知。偈曰。 ư dư sanh như lý ưng thuyết 。thử trung thị đạo lý ứng tri 。kệ viết 。 餘愛樂香處。釋曰。若眾生欲受濕生。 dư ái lạc hương xứ/xử 。thích viết 。nhược/nhã chúng sanh dục thọ/thụ thấp sanh 。 由愛樂香故至生處。此香或淨或不淨。隨宿業故。 do ái lạc hương cố chí sanh xứ 。thử hương hoặc tịnh hoặc bất tịnh 。tùy tú nghiệp cố 。 化生由愛樂處所故至生處。若爾地獄眾生。 hóa sanh do ái lạc xứ sở cố chí sanh xứ 。nhược nhĩ địa ngục chúng sanh 。 云何愛樂處所。由心顛倒故。 vân hà ái lạc xứ sở 。do tâm điên đảo cố 。 此眾生見寒風及冷雨觸惱。自身見地獄火猛盛可愛。 thử chúng sanh kiến hàn phong cập lãnh vũ xúc não 。tự thân kiến địa ngục hỏa mãnh thịnh khả ái 。 欲得暖觸故往入彼。 dục đắc noãn xúc cố vãng nhập bỉ 。 復見自身為熱風熱光及火焰等所炙。苦痛難忍。見寒地獄清涼。 phục kiến tự thân vi/vì/vị nhiệt phong nhiệt quang cập hỏa diệm đẳng sở chích 。khổ thống nạn/nan nhẫn 。kiến hàn địa ngục thanh lương 。 愛樂冷觸故往入彼。如位造作能感如此生業。 ái lạc lãnh xúc cố vãng nhập bỉ 。như vị tạo tác năng cảm như thử sanh nghiệp 。 見自身是如此位。見彼眾生亦爾。是故往彼。 kiến tự thân thị như thử vị 。kiến bỉ chúng sanh diệc nhĩ 。thị cố vãng bỉ 。 先舊諸師作如此說。復次此中天中陰。 tiên cựu chư sư tác như thử thuyết 。phục thứ thử trung Thiên trung uẩn 。 一向上昇如從坐起。人畜生鬼神中陰如人等。偈曰。 nhất hướng thượng thăng như tùng tọa khởi 。nhân súc sanh quỷ thần trung uẩn như nhân đẳng 。kệ viết 。 地獄脚向上。釋曰。如偈言。 địa ngục cước hướng thượng 。thích viết 。như kệ ngôn 。 　眾生墮地獄　　脚上頭向下 　chúng sanh đọa địa ngục 　　cước thượng đầu hướng hạ 　誹謗諸仙人　　護精進行者 　phỉ báng chư Tiên nhân 　　hộ tinh tấn hành giả 前已說顛倒心行彼。 tiền dĩ thuyết điên đảo tâm hành bỉ 。 為一切中陰眾生皆有此事入母胎。為不皆爾亦不無。此經中說。 vi/vì/vị nhất thiết trung uẩn chúng sanh giai hữu thử sự nhập mẫu thai 。vi/vì/vị bất giai nhĩ diệc bất vô 。thử Kinh trung thuyết 。 有四種託胎。何者為四。偈曰。一正入有覺。 hữu tứ chủng thác thai 。hà giả vi/vì/vị tứ 。kệ viết 。nhất chánh nhập hữu giác 。 釋曰。有眾生多善根聚集。護持正念。 thích viết 。hữu chúng sanh đa thiện căn tụ tập 。hộ trì chánh niệm 。 死時不失正念故有覺。乃至入母胎。亦不失正念。 tử thời bất thất chánh niệm cố hữu giác 。nãi chí nhập mẫu thai 。diệc bất thất chánh niệm 。 住時出時則失正念故無覺。偈曰。餘住。釋曰。 trụ thời xuất thời tức thất chánh niệm cố vô giác 。kệ viết 。dư trụ/trú 。thích viết 。 有眾生住母胎。亦不失正念故有覺。先入亦爾。 hữu chúng sanh trụ/trú mẫu thai 。diệc bất thất chánh niệm cố hữu giác 。tiên nhập diệc nhĩ 。 偈曰。復餘出。釋曰。復有眾生出母胎。 kệ viết 。phục dư xuất 。thích viết 。phục hưũ chúng sanh xuất mẫu thai 。 亦不失正念故有覺。先入住亦爾。偈曰。餘三位。 diệc bất thất chánh niệm cố hữu giác 。tiên nhập trụ diệc nhĩ 。kệ viết 。dư tam vị 。 釋曰。有餘眾生在三位中。皆失正念故無覺。 thích viết 。hữu dư chúng sanh tại tam vị trung 。giai thất chánh niệm cố vô giác 。 若入無覺。住出必無覺。是名四種託胎。 nhược/nhã nhập vô giác 。trụ/trú xuất tất vô giác 。thị danh tứ chủng thác thai 。 此是逆說。由隨順首盧柯結故說。偈曰。 thử thị nghịch thuyết 。do tùy thuận thủ lô kha kết/kiết cố thuyết 。kệ viết 。 一切卵生則無覺。釋曰。若卵生眾生。恒於三處無覺。 nhất thiết noãn sanh tức vô giác 。thích viết 。nhược/nhã noãn sanh chúng sanh 。hằng ư tam xứ/xử vô giác 。 云何卵生眾生。說名託胎。此眾生亦先託胎。 vân hà noãn sanh chúng sanh 。thuyết danh thác thai 。thử chúng sanh diệc tiên thác thai 。 或由當來名說。如經言能作有為。是故名行。 hoặc do đương lai danh thuyết 。như Kinh ngôn năng tác hữu vi 。thị cố danh hạnh/hành/hàng 。 如世人言煮飯磨麨。是故無失。 như thế nhân ngôn chử phạn ma xiểu 。thị cố vô thất 。 云何不覺悟入母胎及住出。復云何覺悟入住出。 vân hà bất giác ngộ nhập mẫu thai cập trụ/trú xuất 。phục vân hà giác ngộ nhập trụ xuất 。 若眾生小名位。正欲入母胎時。即起顛倒想欲。 nhược/nhã chúng sanh tiểu danh vị 。chánh dục nhập mẫu thai thời 。tức khởi điên đảo tưởng dục 。 或見猛雨洪注疾風飄鼓。或見大陰寒。 hoặc kiến mãnh vũ hồng chú tật phong phiêu cổ 。hoặc kiến Đại uẩn hàn 。 或見多人沸撓。自謂我今入密草稠林草屋葉屋中。 hoặc kiến đa nhân phí nạo 。tự vị ngã kim nhập mật thảo trù lâm thảo ốc diệp ốc trung 。 我今匐行住樹根下壁根下。若住亦起顛倒。 ngã kim bặc hạnh/hành/hàng trụ/trú thụ/thọ căn hạ bích căn hạ 。nhược/nhã trụ/trú diệc khởi điên đảo 。 謂我今於此等中住。若出亦起顛倒。 vị ngã kim ư thử đẳng trung trụ/trú 。nhược/nhã xuất diệc khởi điên đảo 。 謂我今從此等中出。若大名位眾生亦起顛倒想欲。 vị ngã kim tòng thử đẳng trung xuất 。nhược/nhã Đại danh vị chúng sanh diệc khởi điên đảo tưởng dục 。 我今當入園入遊戲處。登上高樓及大殿堂。 ngã kim đương nhập viên nhập du hí xứ/xử 。đăng thượng cao lâu cập đại điện đường 。 坐於床座。若住謂住其中。若出謂從此出。 tọa ư sàng tọa 。nhược/nhã trụ/trú vị trụ/trú kỳ trung 。nhược/nhã xuất vị tòng thử xuất 。 如此不覺悟入住出。若覺悟者了解分別。 như thử bất giác ngộ nhập trụ xuất 。nhược/nhã giác ngộ giả liễu giải phân biệt 。 謂我今正入母胎。正住母胎。正出母胎。 vị ngã kim chánh nhập mẫu thai 。chánh trụ/trú mẫu thai 。chánh xuất mẫu thai 。 無顛倒想欲。此中更分別說。偈曰。說託胎有三。 vô điên đảo tưởng dục 。thử trung cánh phân biệt thuyết 。kệ viết 。thuyết thác thai hữu tam 。 輪王及二佛。釋曰。轉輪王獨覺大正覺。 luân Vương cập nhị Phật 。thích viết 。Chuyển luân Vương độc giác Đại chánh giác 。 此三人次第應知託胎三義。第一託胎謂轉輪王。 thử tam nhân thứ đệ ứng tri thác thai tam nghĩa 。đệ nhất thác thai vị Chuyển luân Vương 。 何以故。此人正入胎時有覺悟。非住出時。 hà dĩ cố 。thử nhân chánh nhập thai thời hữu giác ngộ 。phi trụ/trú xuất thời 。 第二託胎謂獨覺。此人入住二時有覺悟非出時。 đệ nhị thác thai vị độc giác 。thử nhân nhập trụ nhị thời hữu giác ngộ phi xuất thời 。 第三託胎謂大正覺。 đệ tam thác thai vị Đại chánh giác 。 此人入住出三時皆有覺悟。此中三人悉由當來名所顯。 thử nhân nhập trụ xuất tam thời giai hữu giác ngộ 。thử trung tam nhân tất do đương lai danh sở hiển 。 云何三事不同。偈曰。業智慧及二。次第勝能故。釋曰。 vân hà tam sự bất đồng 。kệ viết 。nghiệp trí tuệ cập nhị 。thứ đệ thắng năng cố 。thích viết 。 業勝能者。能作大福德行人。 nghiệp thắng năng giả 。năng tác Đại phước đức hạnh/hành/hàng nhân 。 由福德有業勝能。故立第一。修習多聞多思人。 do phước đức hữu nghiệp thắng năng 。cố lập đệ nhất 。tu tập đa văn đa tư nhân 。 由智慧有勝能。故立第二。 do trí tuệ hữu thắng năng 。cố lập đệ nhị 。 能作大福德行及修習多聞多思。人由福慧有勝能故。立第三。 năng tác Đại phước đức hạnh/hành/hàng cập tu tập đa văn đa tư 。nhân do phước tuệ hữu thắng năng cố 。lập đệ tam 。 是轉輪王等三人如此次第。所餘為第四。此義應爾。 thị Chuyển luân Vương đẳng tam nhân như thử thứ đệ 。sở dư vi/vì/vị đệ tứ 。thử nghĩa ưng nhĩ 。 外道本執說我義。於此中執我。言爭事起。 ngoại đạo bổn chấp thuyết ngã nghĩa 。ư thử trung chấp ngã 。ngôn tranh sự khởi 。 彼言若汝立義眾生從別世度餘世。 bỉ ngôn nhược/nhã nhữ lập nghĩa chúng sanh tùng biệt thế độ dư thế 。 我等本義則成。謂實有我。今破此義。偈曰。無我。釋曰。 ngã đẳng bổn nghĩa tức thành 。vị thật hữu ngã 。kim phá thử nghĩa 。kệ viết 。vô ngã 。thích viết 。 此我何相。能捨此陰能受彼陰。如彼所分別。 thử ngã hà tướng 。năng xả thử uẩn năng thọ bỉ uẩn 。như bỉ sở phân biệt 。 此我實無。謂於內作者人。何以故。 thử ngã thật vô 。vị ư nội tác giả nhân 。hà dĩ cố 。 非二量境界故。如色塵及眼等根。佛世尊亦說。 phi nhị lượng cảnh giới cố 。như sắc trần cập nhãn đẳng căn 。Phật Thế tôn diệc thuyết 。 有業有果報。作者不可得。由無故。故不可說。 hữu nghiệp hữu quả báo 。tác giả bất khả đắc 。do vô cố 。cố bất khả thuyết 。 此我能捨此陰受彼陰。若離法假名。 thử ngã năng xả thử uẩn thọ/thụ bỉ uẩn 。nhược/nhã ly Pháp giả danh 。 此中法假名者。謂若此有彼有。由此生彼生。 thử trung Pháp giả danh giả 。vị nhược/nhã thử hữu bỉ hữu 。do thử sanh bỉ sanh 。 廣說十二緣生。此我何相。謂非所破。偈曰。唯諸陰。 quảng thuyết thập nhị duyên sanh 。thử ngã hà tướng 。vị phi sở phá 。kệ viết 。duy chư uẩn 。 釋曰。若假說唯諸陰名我。 thích viết 。nhược/nhã giả thuyết duy chư uẩn danh ngã 。 此我非所破若爾諸陰從此世到餘世。此義應至諸陰不度餘世。 thử ngã phi sở phá nhược nhĩ chư uẩn tòng thử thế đáo dư thế 。thử nghĩa ưng chí chư uẩn bất độ dư thế 。 云何此諸陰。偈曰。煩惱業生起。 vân hà thử chư uẩn 。kệ viết 。phiền não nghiệp sanh khởi 。 由中陰相續。入母胎如燈。釋曰。諸陰剎那剎那滅。 do trung uẩn tướng tục 。nhập mẫu thai như đăng 。thích viết 。chư uẩn sát-na sát-na diệt 。 彼於度無能。煩惱所攝業。所變異故。 bỉ ư độ vô năng 。phiền não sở nhiếp nghiệp 。sở biến dị cố 。 唯有諸陰。由中有相續往入母胎。 duy hữu chư uẩn 。do trung hữu tướng tục vãng nhập mẫu thai 。 譬如燈雖念念滅由相續得至餘處。諸陰亦爾。是故無失。 thí như đăng tuy niệm niệm diệt do tướng tục đắc chí dư xứ 。chư uẩn diệc nhĩ 。thị cố vô thất 。 實無有我。但煩惱業所引諸陰相續得入母胎。 thật vô hữu ngã 。đãn phiền não nghiệp sở dẫn chư uẩn tướng tục đắc nhập mẫu thai 。 此義得成。 thử nghĩa đắc thành 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第六 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:54:09 2008 ============================================================